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“吾道南来原本濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”。湖湘文化的“湖”指洞庭湖，湖南在该湖以南。“湘”即湘江，是湖南境内的第一大河。一方水土养一方人，多元文化兼容并蓄、和谐相处，是湖南文化环境的一大特色。关于湖南有两句话，第一句是“惟楚有才”，第二句是“无湘不成军”，可见其文武兼备。
何崇恩教授凭借渊博的知识、丰富人生阅历，从民俗性、包容性、历史性三个方面阐述了湖湘文化的特点。他说，湖湘文化彰显伟大民族精神，它的精髓和灵魂,包括自强不息的奋斗精神,忧国忧民的爱国精神,知行统一的求实精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”“楚虽三户能亡秦”、“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”、“天下不可一日无湖南”，这些都是历史留下的对湘人的高度评价，把它汇成一句话，那就是湖南人能成大事。
这就是我们讲的湖湘文化三个精髓：“湘人精神、湘人思想、湘人血性”。湘人精神，是说湖南人继承了楚风汉韵，屈原之忠贞，贾谊之忧患，楚辞之优美，汉文之宏博，情怀文韵流传，三湘四水泽被；湘人思想，其学术形态体现在“湘学”之中，宋时湘人周敦颐破千年之暗，二程继之弘道，胡氏父子创湖湘学派，张栻办岳麓书院，孔孟之道在湘水之滨升华成为新儒学，也就是“理学”；明清巨变中，经王船山改造，理学和经世之学成为湖湘士子在晚清大变局中克敌制胜的思想武器；湘人血性，指的汉族与蛮族土著的融合，形成湘人“霸蛮”性格和铁血品质。精神、思想和血性融合贯通、三位一体成为湖湘文化的优势。进入近代后，中华文明遇到西方列强的威胁，魏源提出“师夷长技以制夷”的思想，在救亡图存民族振兴的历史过程中，洋务运动、戊戌变法、辛亥革命和新民主主义革命，湖南人都站在历史前列，为民族救亡与复兴作出了突出的贡献。湘人的崛起，既是时势造英雄，也是湖湘文化的深刻影响。
84岁的何教授娓娓道出他对故乡的浓情厚意，他对湖南的自然和人文历史如数家珍，湘江、岳麓书院、杜甫江阁、湖湘四典……看到手写的一摞厚笔记，何教授几十年如一日的积累，对学问的孜孜以求，求真务实的学者品格，于此可见一斑。更可贵的是，面对浩瀚书海仍存空杯心态，在质疑中思考和发现。让我们感受到作为湖湘儿女真自豪。
说到动情处，何教授从座位上起身，跪姿，似拾起一捧故乡的土，也像长辈谆谆教诲，叮嘱我们无论身处何方，湖湘大地的热土要是心中永远的牵挂。是呀，无所谓年龄大小，只要脚踏在乡土大地上，没有比这更“踏实”的事了！也像歌曲《故乡的云》所唱，“归来吧归来吧，浪迹天涯的游子……那故乡的风和故乡的云，为我抚平创伤。”听众无不为之深深动容。
何教授还现身说法，阐述热爱湖湘文化与长寿之道和家国情怀密不可分的关系。
长寿之道竟是保持“文艺范”
我们常说向往的生活，也许每个人都持有不同的观点。可期望长寿，却是跨越古今，从帝王将相到布衣百姓的追求。
长寿，也是热爱生命，珍惜福缘的体现。
何教授谈起他的长寿之道——身体和脑袋都要动起来，尤其要加强书法绘画等艺术修为。“没有健康等于零”，“人生等于身体加文化修养”等。言语间，也体现了他日常的幽默，“这样才不会年纪大了出门不认识路，以后93岁进九三学社。”
通透的学者，传达给我们的观点是，学习不是苦兮兮，“头悬梁，锥刺股”也并不适用每一个人，但只要持之以恒，学为所用，终会找到一条通往自我修为的康庄大道。也是哲学上常论的，从量变到质变的过程。
文人精神——家国情怀
古有范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，何教授称之为道德准则最高境界和文人最高修为。
的确，文人不能囿于一间书房和柴米油盐，要有家国情怀。虽不能舞刀弄枪，文人的笔确是能医思想的良药。
鲁迅先生弃医从文，曾写道“正值俄日战争，我偶然在电影上看见一名中国人因做侦探而将被斩，因此又觉得在中国还应该先提倡新文艺。”而今和平年代，文人的笔就是奏响主旋律，传播正能量。
讲座上，何教授重点分析了周敦颐《爱莲说》，结合荷花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特点，指出身居官位，要廉洁守法，杜绝贪污受贿。这也契合了党中央重视作风建设的指导思想。还有关于“中国梦”的论述等，无不体现何教授心怀家国的新时代文人精神。
据藏湘知文化记忆馆馆长彭军介绍，藏湘知的讲坛设有《湖湘文化讲堂》、《教科书发展史》2个公益讲堂。今天是《湖湘文化讲堂》讲坛首次讲座，没想到人气居然如此旺，后面来的人都需要临时加座位。
彭军从小热爱读书，收书藏书长达30年，收集各类新文学、教科书、连环画、画册藏品30余万册，创建藏湘知，意在将个人藏品与聚书友藏友和热爱中国传统文化的朋友分享，一起读书、藏书、研书、论书。
藏湘知文化记忆馆辟有展览厅和公共阅读区，展览厅将不定期循环、主办不同类型的主题展，以公益的形式对大众开放，让艺术走进寻常百姓家。主题展分为：红色文化展、建党百年展、教科书展、名家画展几个部分。公共阅读区将部分藏品让爱书的人能与古籍有个互动，可以阅读。
