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作者：魏平均
酒是人类社会在长期的历史发展中创造的一大神奇饮料。世界上最古老的实物酒为伊朗撒玛利出土的葡萄酒，距今3000多年仍芳醇弥人。中国最古老的实物酒为西安出土的汉代御酒，据专家考证系粮食酒，至今仍香醇可饮。中国甲骨文中很早也出现了酒字和与酒有关的“醴、尊、酉”等字，足以佐证酒的存在历史之久。
中国酒文化源远流长。中国第一部诗歌总集《诗经》及《礼记》《左传》等典籍中就有关于酒文化的记载。从先秦“清酒既载，骍牡既备（《诗经·大雅·旱麓》）”到汉代曹操“对酒当歌，人生几何！何以解忧？唯有杜康（《短歌行》）”，从唐代李白“花间一壶酒，独酌无相亲（《月下独酌》）”到宋代苏轼“明月几时有？把酒问青天（《水调歌头》）”，从元代关汉卿“旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵（《四块玉·闲适》）”到明代唐寅“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠（《桃花庵歌》）”，从王羲之醉写《兰亭集序》到李白“斗酒诗百篇”，彰显出酒是文人的“灵感催化剂”。酒文化是社会礼仪的载体与文人精神的寄托，既深度融入日常礼俗，又成为文化创作的重要灵感源泉。
传统白酒的核心是“水、粮、曲、窖、艺”，主要涵盖水源、原料、酒曲、窖池和工艺五大维度。其中水为酒之源，粮为酒之韵，曲为酒之香，器为酒之魂，艺为酒之神。酒作为一种客观物质存在，是一种文化符号、一种文化消费，也是一种礼仪、一种氛围，更是一种情趣、一种心境。酒有五味，苦辣酸甜涩，宛若人生万象，炽热似火、冷酷像冰，缠绵若梦萦，狠毒似恶魔，柔软如锦缎，锋利似钢刀，可让人超脱旷达，回归本真。
中国酒文化以其礼仪性、文艺（化）创作与琼浆玉液的深度融合性、社会各阶层的雅俗兼具性等多重属性源远传承。酒是文明礼仪的核心道具之一，体现等级与秩序。从昔日帝王将相的祭祀、宴席，到如今民间婚丧嫁娶的红白喜事，酒文化深度渗入融合。“无酒不成宴”，从普通的饭局酒桌到商务宴席，都是不可或缺的一种文明礼仪。
酒作为文人的“灵感催化剂”，与文人的创作深度默契，历代无数诗词、书法、绘画作品往往诞生于酒酣之时。在上层社会“曲水流觞”的雅致之外，民间自古也有节庆、走亲访友等酒桌聚餐的热闹，不同的阶层用酒演绎着各自独有的生活情趣与文化礼俗。
同心同德同向同铸同州魂，大智大勇大气大美大荔人。大荔人向来以大气豪爽、热情好客享誉于关中一带，其中酒文化亦为大荔一绝，主要源于大荔人讲酒礼、重酒德。大荔人喝酒划拳是彰显地域民俗与性情的鲜活载体，其间既体现出东秦人的豪爽赤诚，又蕴含着骨子里的礼数与巧思，可堪称一场“有礼节、有规矩、有乐趣、有温度”的饭局酒桌文化盛宴。
酒，是大自然的馈赠，是农耕的智慧，是人文的温度。它汲天地之精，日月之灵，是天工的造化。中国酒文化与自然生态的关系是与生俱来，是道法自然、天人合一、和谐共生的关系。大荔酒文化是百年工艺的历史人文沉淀，是大荔人“礼、孝、欢”的情感内核，其本质不是酒精，而是融合大荔文明礼仪、同州民俗、沙苑文化、三河人文、交际联谊、情感寄托的载体，更是连接过去与现在的纽带、传递温暖与希望的载体。
凡来大荔的外地人，提起大荔酒文化，都称赞大荔人喝酒豪爽干练、海喝酒量大，重情重义、文明礼节多，划拳飘洒、高雅讲文化。大荔人喝酒注重礼节，酒巡打关前，先向远道而来的客人敬两杯、碰一杯酒，礼敬后正式进入酒局。大荔人喝酒很少有干指头碰杯喝闷酒的，往往选择一种合适的民间酒令，按酒令的游戏规则论输赢喝酒。有“杠子、老虎、鸡、虫”、“大压小”、发“扑克牌”的，也有“摇色子”、猜“火柴棒、牙签”的，更能体现大荔酒文化的是“划拳”，既能增添酒兴、联谊友情，更能烘托喜庆、营造氛围，是大荔最常见的一种行酒令。
大荔人划拳很讲究。一是叫法，注重礼节，出门见“好”，喊拳朗朗上口，措辞高雅，连贯押韵，喊数字常以押韵的吉利言词将数字粉饰包装，不失单调，百听不厌。二是手势，礼敬谦让，指法娴熟，飘逸洒脱，变化多端，犹如唐代皇甫崧《醉乡日月》中对手势的传神描写：“大凡放令，欲端其颈如一枝孤柏，澄其神如万里长江，扬其膺如猛虎蹲踞，运其眸如烈日飞动，差其指如鸾欲翔舞，柔其腕如龙欲蜿蜒，旋其盏如羊角高风，飞其袂如鱼跃大浪。”端颈、扬膺、运眸、差指、柔腕、旋盏、飞袂一气呵成，连贯无暇，活灵活现，传神如花。大荔人划拳手势多变，有兰花指、魔术拳、大旗不倒等，轮番布阵，变幻莫测，让人目不暇接，留恋不舍。
你看，一帮子人伸胳膊搂袖子，脸红脖子粗地即兴划拳斗酒。“拳福寿，福寿拳，五经魁首桃三元，一心敬你两不喝，二红有喜都不喝”，“四季来财该你喝”，“该我喝，我就喝，小酒一杯算什么，输拳向来不啰嗦，喝酒从来没醉过。干咧。”输家一饮而尽，但嘴上却不服输。输家干完酒，倒置酒杯，让赢家和监拳的验杯，一滴不滴，这就是大荔人的酒德、酒风。
“一看就是爽快人，豪气，嘹人！今儿个对上撇子咧，干脆！多热闹几拳，来来来，开拳！”赢家快人快语。
“伙计好拳，艺高，今儿个就跟你学两招。”输家竖起拇指称赞赢家。
“过奖咧，划拳凭拳、凭量，凭脑子反应，你今个是状态有点不佳，开拳先让我哩。”赢家连忙回应。
大荔人划拳酒令喊得上口、干练，酒辞花哨、刚劲，喝酒爽快、干脆。特别是遇到高拳过招，快拳亮音，刀光剑影，拳拳危机四伏，招招见血封喉，不相上下，角鹿雌雄，围观者都屏住呼吸，生怕错过精彩的时刻。观看这种划拳场面，觥筹交错，不绝于耳的酒令余音萦绕，简直就像欣赏艺术一般解馋、过瘾。
大荔人划拳礼节多，拳来拳往间包含着大荔人处世智慧的“仪式感”。大荔人通常习惯于“魁、宝”或“五、十、零”不赢，划拳中可以叫，但不计数。江湖乱道，随意不拘束，失拳不罚酒，展现大荔人划拳独特酒令的“江湖情”。开拳时以“高升”起拳，“两好”上路，第一拳讲究“礼节”，出拳“先敬为礼”，晚辈对长辈喊“一心敬”，长辈回“高升起”，把尊重与期许融进酒令，相互谦让，输家不喝，尽显长幼有序的处世哲学。从第二拳为正式开始，一拉就响，不带人情，逮住就喝。“高升、两好”，“一心敬、哥俩好、三圆圆、四季发、五魁首、六顺风、七巧梅、八大仙、九快端、十满拳”。划拳中，各种叫法因人而异，不拘一格，随性随习。应关人数较多时，拳数总额往往以“三、六、九”居多，图个吉祥吉利，其中来“三”拳时多为打关者内见拳，不计应关者拳数，也有不留人情、来硬“七”的。人数少时，量大、拳高的，还有封顶打满“十五罐”的。特别是划拳邀请赛或表演赛，多是强手中的高手，“一心敬、两相好”“高升起、全家喜”，喊拳或清雅，或刚劲，听的是连贯顺口的酒令，比的是精妙绝伦的技巧，看的是娴熟闪电的手势，图的是欢欣热闹的氛围，把情谊揉进酒趣，以酒传情，以情胜量，讲究喝酒不只是比拼划拳输赢、喝酒多少，更多的是注重联谊情感，交流分享酒文化。
在大荔，对一些酒龄资深的擅长划拳者，还有喝酒格律要求较严的附带罚酒的划拳酒令，如“一口清”、“大旗不倒”等。这两种划拳酒令均须有监拳的作裁判，来拳前，监拳者先喝3杯裁判酒，双方划拳中途若有弃拳者，须罚喝6杯酒方可。“一口清”讲究划拳中喊拳必须是阿拉笔数字（从1到10）一字清，不可拖泥带水，更不能画蛇添足，双方在出拳的同时，喊拳必须是纯数字，不能连牟子混叫，并且仅限于一字清，违令者由裁判罚酒。“大旗不倒”讲究划拳双方肘子置于桌面，出拳始终保持大拇指伸出，称“大旗不倒”，以示划拳双方相互尊重，也避免了划拳中的赖拳问题。裁判令输家喝酒时，输家在左手端杯喝酒时，要保持右手大旗不倒”，否则，判喝罚酒。无论是“一口清”，还是“大旗不倒”，划拳中均不能出现失拳，也叫“乌龙拳”、“臭拳”，如出拳出了个“1”，喊拳却叫了个“8”，即为“臭拳”，由裁判判喝罚酒。大荔人就是这样，在人脉集聚的酒场子上彰显智商，划拳往往以五指的曲直、伸缩、张合，来丈量人情，体味人生，把握世情，洞察世态。
曾记得，多年前，笔者在乡镇督查信访案时，就有一例有关划拳的故事。沙苑地区一个乡镇有位老上访户，多年来因邻里庄基问题一直不停上访，镇村两级包联干部多次协调，上访户拒不接受调解意见。后经镇上了解，该上访户有嗜酒的习惯，喜划拳，每逢村中红白喜事，都好上酒场子划拳露两手，常赢少输，人称高拳。当了解到这一情况后，该镇党委主要领导便让镇党委干事联系村干部，携同该上访户一起来镇。见面后，镇党委领导没有直奔主题、就事论事，而是先与村干部和上访户聊村情，谈村上产业发展，了解上访户家庭经济情况，征询上访户对镇村指导发展产业的意见和建议。末了，话题转入划拳饮酒，上访户甚为自豪，高谈拳技，畅论海量。到火候了，村干部建言上访户与镇领导切磋试试，拟定以9拳论胜负。镇领导工作基层，多年的基层实践经验与阅历积淀，深喑镇村。因是生拳，上访户提议先过招两拳后，正式开始。试拳比分1:1，上访户暗喜。待正式开拳，镇领导观手势，看口型，一抓一个准，连赢三拳，比分3:0，干三。上访户心中不服，叫停，请求喝一杯，吹了。要求再来一局，镇领导胸有成竹，稳操胜券。第二局上访户落得更惨，连输4拳，码了秃子，比分4:0，黑4。上访户划拳2局，接连败北，沮丧不已，直呼：“今个遇到高手了，弃拳了。服了，真是服了。”并当场拍着胸膛表示，以后和邻里搞好关系，不赌气，再也不上访了。这正是，酒成为化解民心怨结的粘合剂、催化剂。
大荔人喝酒，一壶佳酿，两碟小菜，三五好友，闲情逸致，畅叙生活，调侃人生。在大荔人的餐桌上，无论是凉菜酒碟，还是九品十三花等宴席，酒始终是不变的情感调味剂。酒的苦辣、甘甜、淳厚正是人生的写照。每逢端杯换盏、深品交巡，酒能让人忘却凡间爱恨情仇的纠缠、成败得失的困惑、人生失意的落魄，让人回归自我，深悟体会酒里有乾坤、有岁月，有沧桑、有故事，有风尘、有仿徨。酒醒归真，人生将更加清醒，生活将更加懂得珍惜。
酒作为琼浆玉液，既是一种绝妙的餐桌饮品，更是一种亲朋联谊、情感交流、哲学思想和生活态度的载体。酒是大荔人餐桌上不可或缺的餐饮，酒文化已渗透到社会生活的各个领域，同事聚会觥筹交错间拉近了距离，朋友聚会举杯盏影间融洽了感情，亲人聚会畅言抒情中加深了亲情。酒文化，不仅能够带来身心上的愉悦，还能促进社交互动，加深情感联系，让人的情感得到抚摸，心灵得到抚慰，思想得到抚助。（作者：魏平均 渭南市作家协会会员）
中国酒文化源远流长。中国第一部诗歌总集《诗经》及《礼记》《左传》等典籍中就有关于酒文化的记载。从先秦“清酒既载，骍牡既备（《诗经·大雅·旱麓》）”到汉代曹操“对酒当歌，人生几何！何以解忧？唯有杜康（《短歌行》）”，从唐代李白“花间一壶酒，独酌无相亲（《月下独酌》）”到宋代苏轼“明月几时有？把酒问青天（《水调歌头》）”，从元代关汉卿“旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵（《四块玉·闲适》）”到明代唐寅“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠（《桃花庵歌》）”，从王羲之醉写《兰亭集序》到李白“斗酒诗百篇”，彰显出酒是文人的“灵感催化剂”。酒文化是社会礼仪的载体与文人精神的寄托，既深度融入日常礼俗，又成为文化创作的重要灵感源泉。
传统白酒的核心是“水、粮、曲、窖、艺”，主要涵盖水源、原料、酒曲、窖池和工艺五大维度。其中水为酒之源，粮为酒之韵，曲为酒之香，器为酒之魂，艺为酒之神。酒作为一种客观物质存在，是一种文化符号、一种文化消费，也是一种礼仪、一种氛围，更是一种情趣、一种心境。酒有五味，苦辣酸甜涩，宛若人生万象，炽热似火、冷酷像冰，缠绵若梦萦，狠毒似恶魔，柔软如锦缎，锋利似钢刀，可让人超脱旷达，回归本真。
中国酒文化以其礼仪性、文艺（化）创作与琼浆玉液的深度融合性、社会各阶层的雅俗兼具性等多重属性源远传承。酒是文明礼仪的核心道具之一，体现等级与秩序。从昔日帝王将相的祭祀、宴席，到如今民间婚丧嫁娶的红白喜事，酒文化深度渗入融合。“无酒不成宴”，从普通的饭局酒桌到商务宴席，都是不可或缺的一种文明礼仪。
酒作为文人的“灵感催化剂”，与文人的创作深度默契，历代无数诗词、书法、绘画作品往往诞生于酒酣之时。在上层社会“曲水流觞”的雅致之外，民间自古也有节庆、走亲访友等酒桌聚餐的热闹，不同的阶层用酒演绎着各自独有的生活情趣与文化礼俗。
同心同德同向同铸同州魂，大智大勇大气大美大荔人。大荔人向来以大气豪爽、热情好客享誉于关中一带，其中酒文化亦为大荔一绝，主要源于大荔人讲酒礼、重酒德。大荔人喝酒划拳是彰显地域民俗与性情的鲜活载体，其间既体现出东秦人的豪爽赤诚，又蕴含着骨子里的礼数与巧思，可堪称一场“有礼节、有规矩、有乐趣、有温度”的饭局酒桌文化盛宴。
酒，是大自然的馈赠，是农耕的智慧，是人文的温度。它汲天地之精，日月之灵，是天工的造化。中国酒文化与自然生态的关系是与生俱来，是道法自然、天人合一、和谐共生的关系。大荔酒文化是百年工艺的历史人文沉淀，是大荔人“礼、孝、欢”的情感内核，其本质不是酒精，而是融合大荔文明礼仪、同州民俗、沙苑文化、三河人文、交际联谊、情感寄托的载体，更是连接过去与现在的纽带、传递温暖与希望的载体。
凡来大荔的外地人，提起大荔酒文化，都称赞大荔人喝酒豪爽干练、海喝酒量大，重情重义、文明礼节多，划拳飘洒、高雅讲文化。大荔人喝酒注重礼节，酒巡打关前，先向远道而来的客人敬两杯、碰一杯酒，礼敬后正式进入酒局。大荔人喝酒很少有干指头碰杯喝闷酒的，往往选择一种合适的民间酒令，按酒令的游戏规则论输赢喝酒。有“杠子、老虎、鸡、虫”、“大压小”、发“扑克牌”的，也有“摇色子”、猜“火柴棒、牙签”的，更能体现大荔酒文化的是“划拳”，既能增添酒兴、联谊友情，更能烘托喜庆、营造氛围，是大荔最常见的一种行酒令。
大荔人划拳很讲究。一是叫法，注重礼节，出门见“好”，喊拳朗朗上口，措辞高雅，连贯押韵，喊数字常以押韵的吉利言词将数字粉饰包装，不失单调，百听不厌。二是手势，礼敬谦让，指法娴熟，飘逸洒脱，变化多端，犹如唐代皇甫崧《醉乡日月》中对手势的传神描写：“大凡放令，欲端其颈如一枝孤柏，澄其神如万里长江，扬其膺如猛虎蹲踞，运其眸如烈日飞动，差其指如鸾欲翔舞，柔其腕如龙欲蜿蜒，旋其盏如羊角高风，飞其袂如鱼跃大浪。”端颈、扬膺、运眸、差指、柔腕、旋盏、飞袂一气呵成，连贯无暇，活灵活现，传神如花。大荔人划拳手势多变，有兰花指、魔术拳、大旗不倒等，轮番布阵，变幻莫测，让人目不暇接，留恋不舍。
你看，一帮子人伸胳膊搂袖子，脸红脖子粗地即兴划拳斗酒。“拳福寿，福寿拳，五经魁首桃三元，一心敬你两不喝，二红有喜都不喝”，“四季来财该你喝”，“该我喝，我就喝，小酒一杯算什么，输拳向来不啰嗦，喝酒从来没醉过。干咧。”输家一饮而尽，但嘴上却不服输。输家干完酒，倒置酒杯，让赢家和监拳的验杯，一滴不滴，这就是大荔人的酒德、酒风。
“一看就是爽快人，豪气，嘹人！今儿个对上撇子咧，干脆！多热闹几拳，来来来，开拳！”赢家快人快语。
“伙计好拳，艺高，今儿个就跟你学两招。”输家竖起拇指称赞赢家。
“过奖咧，划拳凭拳、凭量，凭脑子反应，你今个是状态有点不佳，开拳先让我哩。”赢家连忙回应。
大荔人划拳酒令喊得上口、干练，酒辞花哨、刚劲，喝酒爽快、干脆。特别是遇到高拳过招，快拳亮音，刀光剑影，拳拳危机四伏，招招见血封喉，不相上下，角鹿雌雄，围观者都屏住呼吸，生怕错过精彩的时刻。观看这种划拳场面，觥筹交错，不绝于耳的酒令余音萦绕，简直就像欣赏艺术一般解馋、过瘾。
大荔人划拳礼节多，拳来拳往间包含着大荔人处世智慧的“仪式感”。大荔人通常习惯于“魁、宝”或“五、十、零”不赢，划拳中可以叫，但不计数。江湖乱道，随意不拘束，失拳不罚酒，展现大荔人划拳独特酒令的“江湖情”。开拳时以“高升”起拳，“两好”上路，第一拳讲究“礼节”，出拳“先敬为礼”，晚辈对长辈喊“一心敬”，长辈回“高升起”，把尊重与期许融进酒令，相互谦让，输家不喝，尽显长幼有序的处世哲学。从第二拳为正式开始，一拉就响，不带人情，逮住就喝。“高升、两好”，“一心敬、哥俩好、三圆圆、四季发、五魁首、六顺风、七巧梅、八大仙、九快端、十满拳”。划拳中，各种叫法因人而异，不拘一格，随性随习。应关人数较多时，拳数总额往往以“三、六、九”居多，图个吉祥吉利，其中来“三”拳时多为打关者内见拳，不计应关者拳数，也有不留人情、来硬“七”的。人数少时，量大、拳高的，还有封顶打满“十五罐”的。特别是划拳邀请赛或表演赛，多是强手中的高手，“一心敬、两相好”“高升起、全家喜”，喊拳或清雅，或刚劲，听的是连贯顺口的酒令，比的是精妙绝伦的技巧，看的是娴熟闪电的手势，图的是欢欣热闹的氛围，把情谊揉进酒趣，以酒传情，以情胜量，讲究喝酒不只是比拼划拳输赢、喝酒多少，更多的是注重联谊情感，交流分享酒文化。
在大荔，对一些酒龄资深的擅长划拳者，还有喝酒格律要求较严的附带罚酒的划拳酒令，如“一口清”、“大旗不倒”等。这两种划拳酒令均须有监拳的作裁判，来拳前，监拳者先喝3杯裁判酒，双方划拳中途若有弃拳者，须罚喝6杯酒方可。“一口清”讲究划拳中喊拳必须是阿拉笔数字（从1到10）一字清，不可拖泥带水，更不能画蛇添足，双方在出拳的同时，喊拳必须是纯数字，不能连牟子混叫，并且仅限于一字清，违令者由裁判罚酒。“大旗不倒”讲究划拳双方肘子置于桌面，出拳始终保持大拇指伸出，称“大旗不倒”，以示划拳双方相互尊重，也避免了划拳中的赖拳问题。裁判令输家喝酒时，输家在左手端杯喝酒时，要保持右手大旗不倒”，否则，判喝罚酒。无论是“一口清”，还是“大旗不倒”，划拳中均不能出现失拳，也叫“乌龙拳”、“臭拳”，如出拳出了个“1”，喊拳却叫了个“8”，即为“臭拳”，由裁判判喝罚酒。大荔人就是这样，在人脉集聚的酒场子上彰显智商，划拳往往以五指的曲直、伸缩、张合，来丈量人情，体味人生，把握世情，洞察世态。
曾记得，多年前，笔者在乡镇督查信访案时，就有一例有关划拳的故事。沙苑地区一个乡镇有位老上访户，多年来因邻里庄基问题一直不停上访，镇村两级包联干部多次协调，上访户拒不接受调解意见。后经镇上了解，该上访户有嗜酒的习惯，喜划拳，每逢村中红白喜事，都好上酒场子划拳露两手，常赢少输，人称高拳。当了解到这一情况后，该镇党委主要领导便让镇党委干事联系村干部，携同该上访户一起来镇。见面后，镇党委领导没有直奔主题、就事论事，而是先与村干部和上访户聊村情，谈村上产业发展，了解上访户家庭经济情况，征询上访户对镇村指导发展产业的意见和建议。末了，话题转入划拳饮酒，上访户甚为自豪，高谈拳技，畅论海量。到火候了，村干部建言上访户与镇领导切磋试试，拟定以9拳论胜负。镇领导工作基层，多年的基层实践经验与阅历积淀，深喑镇村。因是生拳，上访户提议先过招两拳后，正式开始。试拳比分1:1，上访户暗喜。待正式开拳，镇领导观手势，看口型，一抓一个准，连赢三拳，比分3:0，干三。上访户心中不服，叫停，请求喝一杯，吹了。要求再来一局，镇领导胸有成竹，稳操胜券。第二局上访户落得更惨，连输4拳，码了秃子，比分4:0，黑4。上访户划拳2局，接连败北，沮丧不已，直呼：“今个遇到高手了，弃拳了。服了，真是服了。”并当场拍着胸膛表示，以后和邻里搞好关系，不赌气，再也不上访了。这正是，酒成为化解民心怨结的粘合剂、催化剂。
大荔人喝酒，一壶佳酿，两碟小菜，三五好友，闲情逸致，畅叙生活，调侃人生。在大荔人的餐桌上，无论是凉菜酒碟，还是九品十三花等宴席，酒始终是不变的情感调味剂。酒的苦辣、甘甜、淳厚正是人生的写照。每逢端杯换盏、深品交巡，酒能让人忘却凡间爱恨情仇的纠缠、成败得失的困惑、人生失意的落魄，让人回归自我，深悟体会酒里有乾坤、有岁月，有沧桑、有故事，有风尘、有仿徨。酒醒归真，人生将更加清醒，生活将更加懂得珍惜。
酒作为琼浆玉液，既是一种绝妙的餐桌饮品，更是一种亲朋联谊、情感交流、哲学思想和生活态度的载体。酒是大荔人餐桌上不可或缺的餐饮，酒文化已渗透到社会生活的各个领域，同事聚会觥筹交错间拉近了距离，朋友聚会举杯盏影间融洽了感情，亲人聚会畅言抒情中加深了亲情。酒文化，不仅能够带来身心上的愉悦，还能促进社交互动，加深情感联系，让人的情感得到抚摸，心灵得到抚慰，思想得到抚助。（作者：魏平均 渭南市作家协会会员）
